20 26年5月19日，《绚丽窑火—— 三彩的天下》展将在松山湖望野博物馆开展。本次展 览分为三彩溯源、 盛唐风华、窑火遞嬗（Dì shàn）三个单元。

说到三彩，今东谈主最为熟谙的便是“唐三彩”。她， 颜色绚丽引东谈主珍爱；是唐代最具代表性的器物之一，展示着大唐的多元文化与盛世富贵。《中国大百科全书·考古学》“唐三彩”札记叙：“迄今所见三彩器包括专供丧葬用的各式俑类、模子器和生存用器”。生存类器物有瓶、壶、罐、钵、杯、盘、碗、盂、烛台、枕等10多种；俑有东谈主和动物两类；模子常见亭台楼阁、假山、房屋、仓库、车、柜。

唐以后，在我国陶瓷史上出现了与唐三彩比好意思的辽三彩、秀丽清雅的宋三彩和耀眼着余光的清三彩等等。三彩器自出现就深受醉心，远销海表里，为中日韩及天下列国东谈主民之间的经济文化不异作念出了超越孝敬和长远影响，如“奈良三彩”是日本在经受我国唐三彩的制陶手艺后，自行制作的三彩瓷器，因在奈良大批出土而著名。

本 次展览展出的三彩器物，涵盖古东谈主生存器具各个方面，聚拢展示了三彩窑场的连系家具，包括 河南巩义黄冶窑 、 河北内丘邢窑 、晋城泽州窑等，从展览中咱们不错感受到三彩器物不朽的魔力以及三 彩烧造精粹的工艺和文化艺术。

“三彩”考释

“三彩”并非古代固有称谓，实为后世命名并沿用于今。清末民初陶瓷赏识家陈浏于光绪三十二年（1906）发行的《匋雅》中已述及：“西东谈主以康熙黄、茄、绿三色之瓷品为素三采，声价极高，AG真人中国官方网站实则中才以下之麤（同“粗”）材也。”民国粹者许之衡于民国十三年（1924）所著《饮流斋说瓷》亦载：“推行地而绘以五色花者，谓之‘五彩’；绘三色花者，谓之‘三彩’。”由此可见，清末民初之际，“三彩”想法已渐酿成。

清末光绪年间，汴洛铁路修筑至洛阳邙山一带，施工中损毁了一批唐墓，开云(中国)出土大批低温多彩釉陶并流入市集。此类器物以黄、绿、白为基本釉色，时东谈主遂称“唐三彩”，特指唐代低温多彩釉陶。日本学术界早在20世纪20年代已使用“唐三彩”别称，国内最早纪录则见于民国赵汝珍1942年所著《古玩指南》。受其时领路所限，“三彩”别称沿袭成习并沿用于今，现已成为非常的磋商课题。详细学界磋商，“三彩”实指低温彩色釉陶器，含单彩与多彩两类。按照学术界要领，“唐三彩”应称之为“唐代彩色铅釉陶器”，其助溶剂为氧化铅，呈色剂为氧化铁、氧化铜、氧化锰、氧化钴等。唐三彩聘任二次烧成法制成，先在1100℃高温下烧出素坯，然后施釉，再经800～900℃低温烧制而成。

三彩陶器的超越树立，在于冲突单色釉的局限，以多种釉色与技法酿成丽都的艺术后果；同期以锻练工艺收受并发展传统造型与遮挡特点，通过写实与狂妄兼具的各类形象（如东谈主俑、动物俑、成立模子等），一改以往陶器单调概况、造型固执的面庞，使我国制陶工艺在手艺与艺术层面均竣事大幅晋升。

展览信息

展览称号：绚丽窑火——三彩的天下

开幕时辰：2026年5月19日

展览场地：松山湖望野博物馆

不竭单元：东莞市文化广电旅游体育局

附近单元：松山湖宣宣道授体裁旅游局

经办单元：深圳望野博物馆 松山湖望野博物馆

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